在中医看来，东说念主体的生命步履，离不开一个枢纽的能源——大气。大气不是轻便的贯串，而是维系生命升降进出的总枢纽。
古东说念主讲，东说念主禀寰球之气而生，寰球之间有清气，有谷气，打得火热，化为东说念主体之气。清气来自天，通过呼吸干涉体内；谷气来自地，通过饮食化生而成。呼吸若顺畅，清气满盈；饮食若恰当，谷气充盈，两者趋承，才有充沛的大气鼓吹五藏六府运行。若大气不及，则气机不畅，百病丛生。
张锡纯先生对此尤为爱好，在强调大气为生命总能源之后，立即把问题指向根蒂——大气从何处来？谜底落在了一个看似平凡却至关伏击的系统上，那即是脾胃。
中医讲“脾胃为后天之本，气血生化之源”，真义是说，东说念主出身之后的一切养分开头、气血生成，王人依赖脾胃的运化功能。先天体质天然伏击，但后天是否健康、寿命是否绵长，很猛经由取决于脾胃是否健运。吃进去的食品，若脾胃运化有劲，则化为谷气，继而化不满血，充养全身；若脾胃朽迈，则饮食难以革新，湿浊内生，气血不及。许多慢性病，名义看是肺的问题、肾的问题、心的问题，根子频频在脾胃。张锡纯一世行医，岂论遭受多复杂的病证，弥远不忘“顾护胃气”。因为胃气一败，百药难施；胃气尚存，尚有转机。养生之说念，说到底，不过乎养好脾胃，让气血生生束缚。
{jz:field.toptypename/}
在补气的药物当中，黄芪占有异常伏击的位置。
许多东说念主只知说念黄芪能补气，却不知用之恰当，还能滋阴生津。补气与滋阴，看似对立，实则不错并行。气为阳，阴为津液，气旺则津生，津足则阳不亢。枢纽在于配伍得法，寒热相济。张锡纯用药，频频不痴呆于成例念念路，而是字据气机升降、阴阳息争来组方。他以为，果真宽绰的颐养，并非一味猛补或猛清，而是在阴阳互动中归附躯壳本有的节奏，让气机自行吞并。
曾有一位村中妇东说念主，年近五十，出现身热、劳嗽，脉象数至八至，彰着属于虚劳之候。滥觞用六味地黄丸加减，不见成果；改用左归饮加减，依旧无彰着起色。按常理估计，虚劳多与肾阴不及研究，滋补肾阴似乎无可厚非。可是颐养反复不效，阐发病机并非单纯阴虚。细念念之下，虚劳之东说念主，多损肺气与肾水之源，若气不及，则水无以生，单纯滋阴，犹如无本之木。于是改用生黄芪六钱、知母八钱煎服。数剂之后，症状渐轻。此时再加入丹参、当归各三钱，ag最新app连服十剂而病愈。
其中巧妙，在于对寰球气化的体悟。寰球将要下雨之时，必是阳气顺心高涨，随后阴云四合，雨水乃降。若无阳气升腾，则阴云难聚；若无阴云聚集，则难以成雨。东说念主体也是。黄芪温升补气，好比雨前升腾之阳气，负气机朝上、向外伸开；知母寒润滋阴，如同齐集的阴云，教会津液。二药并用，一升一润，阳升而阴应，云行而雨施，津液得布，烦热自退。看似轻便的配伍，却蕴含着阴阳互动、生化无尽的道理。这种颐养，不是强行压制症状，而是适合气化，让躯壳自行归附均衡，可谓“以无治为治”。
虚劳之证，多因久病耗气伤阴，尤其容易伤及肾。肾为水脏，主藏精，精化为气，气化为水。若肺气不及，则上源亏虚，肾水亦难满盈。黄芪大补肺气，使肺气昌盛，起源充盈，肾水天然得生；知母滋补肺中津液，使阴阳不至偏胜。气旺则能生水，水足则不致虚火内扰。如斯一来，不仅止咳退热，更是从根蒂上改善体内气化功能。许多慢性破钞性疾病，其实王人是气阴两伤，单补一端频频难以收效，必须气阴并调，才智见功。
自后又加入丹参、当归，并非误打误撞，而是斟酌到虚劳日久，血行多有瘀滞。《金匮要略》中将血痹与虚劳合为一门，指示虚劳之东说念主常伴血行不畅。气为血之帅，血为气之母。气虚则血行无力，血滞则气机更受阻。丹参活血通络，当归养血活血，使瘀去而更生。气得以行，血得以活，阴阳气血周流束缚，躯壳天然归附。由此可见，颐养虚劳，不仅要补，还要通；不仅顾及阴阳，更要兼顾气血。
九九归一，养生的中枢仍在脾胃。脾胃健运，则谷气满盈，大气有源；肺气满盈，则清气得纳；气血生化有常，阴阳升降有序。平方饮食有节，不暴饮暴食，不贪寒凉生冷；情志吞并，不念念虑过度伤脾；劳逸截止，不过劳耗气。
药物仅仅提拔，果真的根蒂在于适合寰球气化之理。东说念主体之气化，本与寰球同源。懂得这少量，便会显明，养脾胃即是养后天之本，补气血即是培生命之根。气足则神旺，血充则形健，阴阳吞并，则百病不侵。中医的宽绰之处，不在于抵抗疾病，而在于归附躯壳自有的渴望与次第。